远古瑶歌——走进央视《民歌·中国》大舞台
油岭,一座古老、神奇而又美丽的千户瑶寨。
油岭,一座梦里寻她千百度的人间天堂。她那醉美的生态,独特的民俗,浓郁的风情,深厚的文化,让人流连于她的魅力,令人神往于她的淳朴……
油岭,曾被称为“粤北最壮观的瑶排”、“七彩油岭:影视天地”、“艺术世界里的明珠”、“山是一个寨,寨是一面山”、“整体形象之大气、超然,让人震撼”、“所以‘好摄之徒’见了都不想走,来了还要再来”……油岭千户瑶寨确实是旅游家的乐园,摄影家的圣地,艺术家的天堂。
油岭千户瑶寨属于瑶族中的“八排瑶”支系,是粤西北连南瑶族自治县三排镇辖下的一个瑶族行政村。连南是世界最大的排瑶(八排瑶)聚居地——油岭、南岗、横坑、军寮、大掌、马箭、里八峒、火烧排。如今,随着历史的变迁,岁月的流逝,八个大排寨有的已如“黄鹤一去不复返”了,目前尚存的规模最大的当数油岭千户瑶寨,且因两个国家级非物质文化遗产项目——瑶族“耍歌堂”和瑶族“长鼓舞”的传承与弘扬而蜚声中外。
油岭千户瑶寨距连南县城19公里,栏腰横亘在海拔830米的丘陵山峰上。境内土山连绵起伏,石灰岩群峰巍峨挺拔,山峦叠嶂,溶洞暗河遍布,素有“粤北小桂林”之赞誉。眺望山寨,那里云雾缭绕,树木葱葱；隐藏于深山密林之中的房屋,层层叠叠,密密麻麻,横跨两个山脊,连成一大片,显得神奇而又壮观。路旁的植物活化石——红豆杉挺拔入云,高大的野板栗似死犹生地矗立着,仿佛这些古老的生灵,在向人们倾诉千户瑶寨所经历的千年沧桑。
油岭的来由与传说
历史上,油岭叫“游领”,这名字就像她的神韵一样,来得神奇而又有趣。“游领”油岭,穿越了千年的经纬时空,演绎了千年的传奇故事,神奇而来,神秘存在。她那旖旎的风光,浓郁的风情,深厚的文化,总让人浮想联翩,一探究竟。
相传,约在唐玄宗天宝二年(公元743年,安史之乱的第二年)农历十月十六日,连南“八排瑶”的祖居地——涡水镇旺埂村举寨庆祝盘古王婆华诞,连续三天三夜“耍歌堂”,全寨瑶民大办法事,大碗喝酒,大块吃肉,不亦乐乎。这天,衣衫褴褛的罗仙秀才出现在旺埂,可遇上这家家户户都忙得不可开交的日子,没人有功夫偷闲接待他。一个叫呆喃小妮的懂事小孩十分礼貌,先是给他端来一碗水,后是给他敬上一碗酒,让他解渴充饥。罗仙秀还是觉得怠慢了他,有意跟瑶民过不去。于是他问小孩这村子叫什么名字,得知此地叫“旺埂”后,思忖片刻顺口道:“这么个破地方叫什么旺埂?就叫黄埂吧。”此后,旺埂的风水遭到破坏,世外桃源惨遭灭顶之灾,人们不得不背井离乡,另寻乐土。
唐玄宗天宝三年(公元744年),旺埂瑶寨的盘、李、龙、沈、邓五姓瑶民,纷纷从瘟疫般的梦魇中惊醒,为了那温馨的家,还有那梦中的伊甸园,他们秉承祖先漂洋过海坚韧不拔的毅力,先后淌过涡水河,爬上了东方的黄土高坡。这里,群山环绕,树木茂盛,山峒开阔,万般风景尽收眼底。这些先民们不禁喜出望外,决定在此安营扎寨,重建家园。他们各自寻找住所和赖以生存的土地,圈地而治,按姓氏分散在各个地方自立小村寨,占山为王,如盘姓人在“表坪”(地名),李姓人在“里养”,龙姓人在“大崩”。他们披荆斩棘,刀耕火种,打猎尝腥,休养生息,过着“日出而作,日落而息”的部落生活。
唐至德二年(公元757年)前后,李姓部族中有户人家饲养的一头母猪怀了孕。早上,它在主人家吃饱潲后,就拖着大肚子走了。一连几天都是这样,主人家也没在意。忽然有一天,那头母猪失踪了,十多天也没回家露面。主人着急了,四处寻找,可怎么也找不着。无奈之下,他恳求左邻右舍帮忙,众人忙乎了将近十来天,还是白搭。
“牛吃饱了草自己会出来。”瑶家人这句谚语一点不假。正当人们完全丧失了希望之际,这头母猪却空着肚子,出人意料地回到了主人的家。这主人既喜又愁,喜的是母猪失而复得,愁的是母猪腹内空空。难道是母猪流产了?就在主人满腹疑惑时,这头母猪吃饱后又悠哉游哉地走了。主人多了个心眼,悄悄跟随其后,过了一岗又一岗,最后来到“喝酒墩”(地名),直听母猪嗡嗡地叫唤。但见草丛里,一窝白白胖胖的猪崽,活蹦乱跳。尾随而至的主人见状,大喜过望,立刻飞奔回村寨,把这喜讯告诉大家。
一传十,十传百,这喜讯很快传遍了山山寨寨。“这是个好地方!”突然有人惊叫道。大伙顺着他的目光,眼前亮丽的一道风景把大伙都给迷住了。看远处:众山俯首听命,齐唰唰往这里朝拜,大有“万山朝王”之相；看脚下,草木茂盛,土地肥沃,确实是处繁衍生息的好地方。
各部族公爹(瑶族对老人的尊称)于是聚在一起商议:这地方山好水好,龙脉来得顺,更重要的是只要把住坳口,进可攻,退可守,能防备统治者的骚扰,打赢战争。在那个封建统治年代,安宁是人们最渴望得到的。意见统一了,公爹们纷纷动员各自的部族,舍弃茅房,举族搬迁,艰苦创业。时隔不久,一座崭新的瑶寨终于横亘在岭腰上,成为一道与山体融合在一起的蔚然壮观的人文风景。
人有人姓,寨有寨名。偌大一个寨子都建起来了,没有名字怎么行呢?公爹们思来想去,也想不出个好的。这时,蹲在一旁的后甘单(瑶语即后生仔)说:“大伙儿是由母猪游来游去引领来的,我看寨子就叫游领吧。”公爹们想想也对,于是采纳了他的意见。从此以后,“油岭瑶寨”神奇般地出现在连南的百里瑶山上。后来,房、唐二姓也加入了部落同盟,人口越繁越多,山寨越建越大,成为连南瑶族自治县“八排瑶”中的古老“八大排(寨)”之一,成为八排瑶分布在古老“三峒”(即坐落在涡水河东方三个山峒中的大瑶寨,专指油岭、南岗、横坑)中的“首领排”,其地位无可置疑。
千户瑶寨的古民居
油岭千户瑶寨占地面积约58公顷,横1300多米,纵900多米,始建于唐,扩建于宋,鼎盛于明清,最多时有房屋800多幢,1000多户,5000多人,故有“千年千户瑶寨”之称。民居依坡而筑,层层叠叠,错落有致,石板巷道纵横交错,主次分明,房屋建筑一律为青砖木质结构。由于房基是在山坡石地上开辟出来的,极其艰难,所以房屋基本上为两层单间单进式,显得十分狭窄。或许是建房不易的缘故,油岭瑶民十分珍惜空间,合理利用角落,注重实际,将房屋一分为三:前作厅堂,用于吃饭和放置水缸、石磨、石舂等生活用具；中设四方火塘,用于煮饭和冬天烤火,并利用火塘余温将上面吊挂着的方形竹笼内放置的物品烘干；后截用木板块隔开,木板外边固定着神圣的神龛,里边是卧室；再后边就是留有小木门的房墙,从这里进去,别有洞天。要是你能小心自己的头颅(因为木门十分地低矮),你会看到新的天地———引水的竹笕、盛水的水缸和洗澡的木盆,用现代的话说这里是浴房兼消防室。
这里的冬天很冷。高高的山岗,从油岭瑶寨再往上爬十几分钟就到巅峰,霜)季节一遇风就会让人冷得发抖。好在,父母用他们的智慧造出了四方火塘,一家子围着火堆尽情地吃喝,尽情地说笑,一家人其乐融融。
神奇的油岭千户瑶寨,就这样一代一代地延续着自己美丽动人的传说,就这样一代一代地传承着自己千百年来所浓缩的故事。正因如此,整座瑶寨在连南的八排瑶中其功能保存最全,规模最大,户数存在最多,这在全世界的瑶人区中绝无仅有。游玩过油岭瑶寨的人说,油岭瑶寨是一件完美的“古董”,是一件浓缩八排瑶民俗风情的“聚宝盆”。她那风格独特的房子,光滑透亮的石巷,穿街入户的竹笕,五色斑斓的服饰,体现了连南八排瑶最丰富的民俗、最生动的风情、最富有的气息。她的神奇之处,不但集中反映出连南八排瑶古老而传奇的族源历史,文化特征,审美风格,生活习俗,建筑风格,服饰特色等,而且包含了八排瑶传统文化内涵的广泛性、传奇性和神奇性,这在民族史上极为罕见。
级级石阶见证千年古寨的沧桑与坎坷
神奇壮丽的瑶山风光
在山寨上远眺,云淡天高,山峰竞秀,千姿百态,巍峨壮丽,大有“一览众山小”的气慨,令人心旷神怡。这里的一年四季,风景变幻:春来鸟语花香,夏来满目碧绿,秋来枫叶霜染,冬来银装素裹。更撩人心扉的莫过于初夏时节,晨曦破晓,白色的云雾缠绕于山际,整座瑶寨就像下凡淋浴的仙女,怯生生地向外张望着,欲语还休。整座瑶寨笼罩在似梦非梦、似幻非幻的场景中,宛若梦中天堂,任人在想象的空间里自由驰骋。让人感叹大自然的神奇造化——百里的瑶山,千户的瑶寨,古老的建筑,清新的空气,天、地、人的和谐是如此的美妙,如此的壮丽。在人们崇尚自然、返朴归真的今天,油岭千户瑶寨以其古老神秘、靓丽清新的风采,对外界构成相当强的吸引力。2009年10月13日,世界旅游小姐中国赛区组委会慕名来到油岭千户瑶寨拍摄外景,让世界旅游小姐感受到了瑶山那种淳朴的美丽。同年11月22日,在第二届中国(连南)瑶族文化艺术节中,油岭瑶寨又再次举办原生态大型民间传统活动——国家级非物质文化遗产项目——瑶族“耍歌堂”,其神秘、盛大、壮美的场面和表演,征服了现场上万名观众——这,就是油岭!
能歌善舞屡创佳绩
油岭,不仅有迷人的风光,有浓郁的风情,更有多姿多彩的文化。
“能走路就会跳舞,会说话就能唱歌”——这是对“八排瑶”民的真实写照。而油岭千户瑶寨在“八排瑶”中更为神奇,别具一格,独领风骚。这座具有千年历史的千户瑶寨,排瑶文化从远古到今日,文化底蕴的信息积蓄已十分浓厚,是最具瑶民族传统优秀文化特色的代表。其“原生态瑶族风情表演队”,用绝妙的歌声,优美的舞姿,描绘着百里瑶山风光的秀美,绽放着远古山间谷地的天籁,倾倒过多少中外观众,让世人叹为观止!1964年10月,油岭千户瑶寨歌舞队代表广东瑶族,首次携瑶族长鼓舞到北京参加“全国第三届少数民族群众业余文艺观摩演出”,荣获二等奖,受到党和国家领导人的亲切接见。1980年9月20日至10月3日,油岭千户瑶寨歌舞队经过不断的传习排演,再一次进京参加第一届全国少数民族文艺汇演,以其矫健的舞步,撼人的鼓音,多变的套路和精深的艺术造诣,使瑶族长鼓舞再上新台阶,夺得一等奖。
此后,屡获奖项的这支瑶族歌舞队,犹如一匹脱缰之马,先后到广州、上海、昆明、南宁、香港、澳门等地,甚至走出国门远赴新加坡、马来西亚,参加各种喜庆活动,以其特色鲜明的表演彰显了原生态瑶族风情的魅力。1991年,是油岭千户瑶寨歌舞队收获颇丰的一年——5至7月,应邀参加在上海举行的首届中华民俗风情大型游艺会,每天推出3场沟通人神的天籁之音——瑶族耍歌堂,全场震撼；8至10月,应邀参加在北京圆明园举行的首届中华民俗风情百乐艺术节,原汁原味地演绎瑶族风情歌舞,在13支参演队伍中独树一帜；11月10日,应邀参加在广西南宁举办的第四届少数民族传统体育运动会,在韦唯演唱的《爱我中华》歌声中,瑶族长鼓舞再次获得表演类项目一等奖。2006年11月24日,在广东国际旅游文化节暨泛珠三角旅游推介大会开幕式上,油岭千户瑶寨歌舞队与国际巨星成龙、宋祖英同台献演,把瑶族的节庆——耍歌堂再次搬上了舞台。
“油岭瑶民爱唱歌,日出唱到日落坡；月亮东升歌又起,歌如溪水汇成河。”2008年8月,油岭歌舞队以一首无伴奏、原生态的《瑶寨吊脚楼》,闯入“宝墨园杯”2008第二届国际小曲王争霸赛的国际准决赛。同年9月,在第二届广东民间歌会上,获奖率最高的是由油岭千户瑶寨歌舞队演唱的瑶歌,他们身着传统的瑶族服饰进行表演,用原汁原味的声音演绎来自大山里的歌曲,粗犷中带着纯朴,富有远古气息,两首《远古瑶歌》和《卖档酷》皆夺得了金奖。2009年3月13日,动人心弦的瑶族民歌和翩跹幽雅的瑶族长鼓舞得到了中央电视台音乐频道“民歌·中国”栏目组的关注,油岭千户瑶寨歌舞队应邀前往北京录制6集的《连南瑶族风情》专题节目,向观众展示了歌声动听、服饰漂亮的瑶族支系——排瑶的无限风情。
《澳门日报》2009年11月19日消息:为庆祝澳门回归十周年,广东省文联与澳门基金会合办“百越流金——庆祝澳门回归祖国十周年艺术专场”,当晚八时假永乐戏院上演,吸引大批观众观赏。作为演出的开篇,油岭千户瑶寨歌舞队送上的《远古瑶歌》,仿若来自山间谷地的天籁之音,让现场观众称赞不已。
文化是一个民族的根,是一个民族的生命,是一个民族的灵魂。油岭千户瑶寨的瑶民对民族民间传统优秀文化的执着坚持,传承热爱,弘扬光大,使自身民族的歌舞成为世界民族艺坛中一朵永开不败的奇葩。1996年,广东省文化厅授予油岭千户瑶寨“广东省民族民间艺术之乡”称号；1998年,国家文化部又授予油岭千户瑶寨“中国民间艺术之乡”称号。
油岭千户瑶寨:很独特,很浓郁,也很神奇。其美丽的瑶山风光,奇特的瑶族风俗,五彩的瑶族服饰,丰富的民间艺术,古老的宗教信仰,独具风格的传统节日,构成了油岭千户瑶寨独具魅力的绚丽风情画卷!
能歌善舞的盘瓠后代
1991年油岭千户瑶寨歌舞队应邀参加在北京圆明园举行的“首届中华民俗风情百乐艺术节”留影
蓝天、白云,衬托着五彩斑斓的衣裳,那绚丽而又多彩景色,充满着浓郁的瑶乡风情
通红的艳装,强劲的长鼓,更显阳刚之气
红艳的披肩,洁白的银鼓,笔直的翎毛,五彩的纸花,男人更显得英俊威武
精美的头饰和艳丽的服装,看背影也美
瑶族女孩从小就学习刺绣,闲时针不离手,无论在家中、山野或工作之余,席地绣花,为当地一景
油岭妇女精心刺绣的女性上衣
服饰,是人类文明发展中物质文化的重要组成部分。人类生活在不同的自然环境中,不同的地理状况直接影响人们服饰穿戴的形式。服饰文化,虽然离不开统治者的制度和推行,但首先也得与地理环境相适应,与生产力进步同步发展。早在汉代《汉书·地理志》便有“百里不同风,千里不同俗,户异政,人殊服”之说。
连南油岭,位于粤西北山区,气候湿热,因此,服饰处于简单状态,抵御寒冷的防护作用相对较弱,属散热服饰；包括束髻、头巾缠头、跣足、无领无扣长衣等和山地服饰发展较快。此外,油岭瑶民喜用鸟羽作为头饰,景物、动物服饰纹样及象征图腾崇拜和英雄崇拜服饰文化景观至为触目和凸显。
油岭的瑶民由于没有自己的文字,为便于记忆,他们就把象征字符的各式图案绣在服饰上,代代传承。走进油岭,仿佛走进了五彩斑斓的海洋,让人沉迷于四季变幻的风光,更沉醉于绚丽多彩的服饰。时尔飘动的头巾,宛若一把把鲜红的火炬,点缀着大街小巷；时尔闪现的艳装,恍如一丛丛绽放的杜鹃花,彰显着瑶寨的魅力。
连南油岭的五色瑶族服饰,反映本民族文化特点,是一种宝贵的服饰文化资源。
五色瑶服的传说
古时候,油岭瑶民的服饰原来是很单调,很朴素的。
相传那年,油岭人圣旨三郎非常思念过早逝世的妻子,每天都站在河中的石头上痛哭。有一天,河水突然猛涨,圣旨三郎来去不得,大喊救命!这时,他的妻子化作一条巨蟒,把他驮入了阴曹地府。恰巧阴曹地府“耍歌堂”,人人穿着五颜六色的服装唱歌、跳舞,场面热闹又异彩纷呈。鬼们闻到了阳气,来追杀他,于是亡妻又把他送回人间。
圣旨三郎把在阴间看到的情况一五一十向盘古王婆作了汇报。盘古王婆越听越入神,越听越觉得那样的服饰非常美丽!于是,盘古王婆吩咐儿媳妇用五色丝线或五色布装饰,依样画葫芦,口传手教给寨民,形成“五色衣裳”、“衣裳斑斓”的服饰风俗,并要求全体寨民在十月十六这天都穿上新盛装,举行“耍歌堂”,庆祝她的生日。从此,斑斓的五色衣服美化了瑶民,也装扮了瑶山。
油岭千户瑶寨的服装以红为主打颜色,男人们更是头包红巾,腰束红布,腿缠红色绣花绑带,故此男女盛装都显现出红艳艳的特点。由于油岭的先民都居住在深山密林,刀耕火种的年代野兽出没,为保人身平安,他们就以象征“火”的红颜色的服饰来保护自己。久而久之,习惯成自然,以红为主调的服装便沿袭到现在。
五彩服饰与图腾崇拜
绚丽多彩的油岭瑶族服饰,是农耕文明时代留下来的经典文化形态,是远古时期以来生产和生活方式繁衍出来的最基本要素之一,是古代男耕女织中升华出来的一种服饰文化产物,亦是上千年流传沿袭下来的风土习俗中洋溢着神韵的个性语言。与其他少数民族的语言、歌舞、风俗一样,代表着本民族的文化形象。
在农历十月十六前后的油岭千户瑶寨“耍歌堂”中,瑶民佩戴的精美头饰、配饰和绚丽的服饰,具有浓郁的民族艺术风格。而在服饰中,最为精美的部分莫过于他们的盛装即锦绣,无论是衣、裙、头帕还是脚绑、挎包(锦袋),都刺绣有各种精美的图案。
在生产力低下的历史时期,人们对许多现象缺乏正确的认识,于是产生了一些原始宗教式的信仰,认为每个氏族都是由某种动物繁衍而来的,这种动物是氏族的保护神,由此产生了图腾崇拜。实际上,图腾崇拜与其说是对动物的崇拜,不如说是对祖先的崇拜。锦绣图案不仅有树、草、花、鸟、鱼、虫,还有生肖动物,日月星云,有的还记载了本民族的历史、人物,五彩斑斓,古朴多姿,具有浓郁的民族特色。
油岭千户瑶寨男女老少以前都留长头发,盘结于头顶成锥型,发髻上缠红、绿、黄、白色的绒线,并喜欢用白鸡毛、野雉羽插在头上做饰物。清道光《广东通志》有载:“瑶人,蓄发为髻,红布缠头,喜插鸡翎”。这种头饰,与粤北瑶族英雄传说有关——有一年大旱,官府加紧收租征税,瑶民生活困苦,为了生存,瑶民便到高山野岭去开垦荒地。一天,挖到了一块大岩石,掀开,忽有一股泉水冒出来,水中竟跃出一条和人一样大的鲤鱼。大家非常害怕,不敢靠近。但唐豆腐八贵处之泰然,他把鲤鱼烤熟,并吃掉。吃完鲤鱼后,他顺手将鱼骨丢进火堆里,没想到火堆里忽然飞出一把宝剑。唐豆腐八贵获得宝剑后,一股巨大的力量充满了全身,决心领头反抗官府。于是,大家选举他为王,称为“豆腐八王”。豆腐八王用雉鸡尾当令箭,指挥瑶民冲锋陷阵……他们越打越远,最后失去了联系,不知所踪。
瑶民为了纪念他,把他的令箭(雉鸡毛)和象征他当年用的锋利宝剑的白鸡毛,插在发髻上,以示缅怀先人的英雄事迹。后来,插鸡毛被视为英俊潇洒威武。因此,油岭瑶寨男人基本上都头裹红头巾,插笔直的雉鸡翎和五色纸花,显得潇洒、英俊、威武；女人则头裹绣花头帕,髻缠木通和串珠,插银簪和白色鸡绒毛,耳朵吊铅、锡或银制耳环,脖子上套数个项圈,显得端庄秀丽。女人还有一个标志,裹圆筒头帕者是已婚妇女,没圆筒者是未婚少女。逢年过节时,已婚妇女会戴上银玲叮当、银片闪闪的三角锦帽,再在锦帽上插白绒羽毛,显得花枝招展,婀娜美丽。
地理环境与瑶族服饰
油岭瑶民,长期生活在湿热的山区,生活环境和劳动条件都比较恶劣,因此他们的服饰必须与其生活的自然环境相适应。油岭千户瑶寨不论男女,皆穿无领无扣的开胸枇杷襟衣,方便解脱散热,这是对湿热气候的一种适应。
油岭为植被茂密的山区,瑶民长期生活在深山野岭,从事植树造林、打猎、砍树放木等山地劳动,瑶族男女包头巾可以保护头部或头发在山野穿梭时不被芒叶、树枝、荆棘的挂扯。男的用红色、女的用白色布带缠腰,下穿短至膝盖、宽如水桶的双筒裤子,便于在崎岖山路上行走。由于裤子短,膝下需打脚绑。脚绑用五色绒线绣成,从脚踝缠至膝头,与裤脚相接,打脚绑可防止毒蛇、山蚂蟥、山上流石、荆棘等伤害小腿,具有防护作用。瑶民每次出门,男的必带上鸟枪、牛角火药筒(防兽打猎)、弯嘴柴刀(斩棘开路)等等,工具都别在腰间腰带外面,全身武装,威风凛凛。女的手擎太阳伞,腰挂月形半斩镰刀,绣花瑶袋等等,文武兼备,别有风韵。
山区动物资源丰富,故喜用森林中打猎得来的鸟类的羽毛可作为头饰；犬是山区狩猎助手,故瑶族犬图腾崇拜服饰由此产生；每日耳濡目睹山区的自然景物,受此感应,故瑶族服饰纹样多为山区的树木、花草、河流、水波等,虽只用三角形、圆形、正方形、长方形等几种简单的几何图形,却能绣出植物、动物、人物等逼真的形象,表现出一种写意的抽象文化风格。
节日盛装是瑶族服饰的精髓
油岭千户瑶寨的节日盛装,是瑶族男女一般在盛大节日或有喜事时才穿戴的服饰。其服饰图案作为服饰重要的组成元素,它奇特优美的形式与朴素典雅的色彩都能直接反映出粤北瑶族服饰的精髓。这些盛装皆刺图案花纹,如上所说的,图案取材于生活,飞禽走兽,流水行云,山花野草,缠藤攀蔓,各种大自然的奇异景物,几乎都被融汇到了瑶族妇女巧夺天工的刺绣之中。同时还配围裙和彩色披风,五颜六色,图案各异,光彩夺目。特别是披风,上面吊满金属制造的铜鼓、铜牌、铜锣、金龙、白马、麒麟、狮子、凤凰等等。头上加戴金花银簪、铜牌铜鼓,走起路来金光闪烁,跳起舞来叮当作响,节奏十分和谐。
节日盛装,一般男的头包红巾,髻插纸花雉翎,肩披刺绣披风,配挂银色圆形的铝牌,脖子上套数个项圈；下身裹上刺绣各种图案的围裙,缠绕绣花绑带,全身上下红彤彤。女的更是浓装艳服,穿上绣花衣,裹上绣花统裙,头戴三角花帽,插满钗簪、白色羽毛等等,显得娇艳无比。这种盛装每人一套,男的由母亲或妻子刺绣,女的出嫁前绣备,出嫁时带来,终生使用,到了百年归寿,即做寿服带走。
油岭千户瑶寨的服饰刺绣工艺复杂,构图巧妙,讲究技艺,要求针针相连,行行相接,而且绒线颜色搭配要合理,美观细密。它不仅仅是一件实用品,而且是一件艺术品。所以,油岭千户瑶寨的女人一般从懂事起,在母亲和姐姐们的影响下,开始学习刺绣。她们无论是在家还是串门,均带上针线,稍有空闲,便成群结队,聚在一起刺绣,终生不辍。
油岭瑶族服饰刺绣用蓝靛土布作衬托,在大红或深红的主调基础上,再配以黄、白、绿三色丝线儿作镶边,使之形成五色花纹图案。她们的刺绣很特别,很独特,反面挑花正面看,绣工极为深奥。刺绣的图案纹样主要有三角形、正方形、圆形、菱形、水纹形、波浪形、文字形和工字形,通过叠加、去减等方法,变换出许多自然景象和动物形象,如日月山河的流图纹、鱼纹、牛角纹、龙角纹、马头纹、小鸟纹、松枝纹和象征皇权的盘王印等图案。“莎瑶妹(少女)爱绣花,不会绣花找不到婆家。”油岭千户瑶寨的这句俚语,印证了油岭女人必须学会绣花的现实性和重要性。她们刺绣出一件精美的服饰,不用打底稿,凭借想像和眼力,在蓝靛土布上搭配红、黄、白、绿四颜色绒线构图,靠一枚细长的针和一双灵巧的手进行挑刺。她们刺绣的纹式,用她们的话直接音译就是:“亚多、九针、邦邦单、蜜蜂翅、马头、鸡冠、冠花、大花、带须龙、蛇、十二针、沙顶三、沙顶四、亚希、大埋、埋板”等等。用这些纹式刺出的锦绣有:花冠、花衣、花裤、花裙、脚绑、小孩花帽、马裤、头帕、花袋……这些精美的刺绣品,使油岭千户瑶寨的妇女从小培养出心灵手巧、勤奋耐劳的传统美德,为自己、家人还有心爱的人,奉献出一份美丽,从而更显示出油岭瑶寨妇女的聪明才智和对美好生活的向往与追求,富有浓郁而独特的民族气息。
千百年来的繁衍生息,连南油岭千户瑶寨的瑶民就这样一代接一代保持着这古老的民族服饰,把五彩斑斓的故事穿在身上,为传承本民族优秀的历史文化做出不懈的努力。
春节是瑶汉族共同的节日。大年初一,被称为歌舞之乡的连南瑶族自治县三排镇油岭村到处是走动中的人群。他们大多以家庭为单位,穿着节日的盛装,挑着大大小小的袋子到亲戚朋友家拜年。袋子里装的大多都是猪肉、糍粑、饼干、面条等物品。必不可少的米酒则会用塑胶桶装着,每到一家便会给一块猪肉、一包糍、一碗酒作为拜年礼。要是到岳父母、舅家等重要的亲戚家时,还要带上鞭炮放。主人家则会回礼一包糍或饼,长辈会给小孩压岁钱。
瑶族同胞重亲情、重友情,因此每家需要走的亲戚都有一百多户。若有小孩出生的,三年内要到送过礼的人家拜年。年龄大行动不便的长者会由子孙晚辈代为向他的老年朋友拜年,因此一些家庭须走个三四百户,直至正月十五才能走完。
云雾中的山头将古寨包围。民居依坡而筑,坐西朝东,层层叠叠,错落有致。
瑶寨房屋多是青砖木瓦、底层用石头砌成,木桩加固支撑顶层。二层外面,木头和栅栏围起来一个小院,摆上石桌石凳,闲来聊天。
寨子内石板巷道纵横交错,将家家户户连接起来。
老人们穿的大都是瑶族服饰,妇女用白色的缠腰带绑住蓝色的襟衣,男人戴着红盘头巾——这红头巾放下来有一丈多长,能驱鬼辟邪。有些人还戴着银质项圈、大圈的银耳环。
古寨始建于宋,鼎盛于明清。后来不断移民迁出,瑶居和瑶民减少,现古寨有873人,民居300多幢,姓氏有唐、盘、房三姓。
传统与现代
有些房屋一分为三:前作厅堂,会客、吃饭和放置水缸等生活用具；中设四方火塘,用于煮饭和冬天烤火；后面用木板隔开,木板外边固定着神圣的神龛,里边是卧室。
有些新建的小楼也是吊脚楼式结构,延续着瑶寨民居传统,底层用来存放粮食、柴火,亦或用来养猪。
和很多其他农村一样,瑶寨的年轻人基本都在外打工,老人在家务农。耕种和外出打工是古寨瑶民的主要经济来源。
在油岭瑶寨,50岁以下的村民大都能讲普通话。时不时看到红头巾裹头、穿着现代T恤,挎着瑶袋这种混合服饰的瑶胞。而孩子们和年轻人的穿着已看不到瑶族服饰的特点。
文化延续
瑶族信仰道教,崇拜多神。连南瑶族主要是祖先崇拜,瑶民认为,“盘古王”是开天辟地的英雄,是他们的祖先,每隔三至五年举行一次全部落性的“游神”大典,俗称“耍歌堂”,一般要进行三天。在油岭古寨后山上,盘古王公、盘古王婆等五尊神像端坐在用木桩搭建的“大殿”内,香火不断。
2014年8月28日,是古寨里唐民义大不公去世下葬的第六天。早上6点多,10多名亲属每人手拿稻草火把,腰间挂着盛满米酒的铜酒壶,背上背着白布包的一团米饭,前往坟地给去世的老人“送饭”。在老人去世的前七天,每天早上和上午,家属两次去“送饭”,这样的习俗已经有一千多年了。
2014年9月18日,农历8月25日,是古寨唐氏祖先的生日。瑶民家门口,搭建了祭台,做法事的老人杀了一只鸡,用鸡血祭祖。
75岁的歌王考传四公带领大家齐声唱瑶歌。瑶族没有专门文字,歌词是用汉语记录,瑶族语言唱出。口语相传是他们文化传承的主要方式。古寨瑶民用传统的方式缅怀先祖时,山下瑶族移民新村也热闹异常,由三排镇油岭村主办的歌手争霸赛正在进行中,悠扬的瑶歌在山下回荡。
