佛冈民间婚姻风俗

民国以来，在婚姻问题上虽然多少渗进了一些民主文明意识，但基本上仍是封建制度的婚姻。就佛冈的习俗而言，它具有几个特点。
    第一个特点是早婚。穷家小伙多数由父母养童养媳，非童养媳也是在童年就择了偶。女孩子几岁就“出”了年生。所谓年生，就是写有孩子的出生年月日时的庚帖。出年生就是由女方家长将女孩子年生交给有意的男家，由男方把年生拿去给占卜者卜算，经卜算如果男女双方的年生属相生的就初步成事，如属相克，就退回女方。成事者便进行“座茶”。所谓座茶，就是下订礼，确定双方的婚姻关系。到女子十四五岁时，男方就向女方家“摇风”。所谓摇风，就是提出要娶女子过门正式成婚。有的一摇就成，有的要摇几次才获女家答应，经女家答应后就“过礼”。所谓过礼，就是男方向女方送酒米衣服以及身价银，相当做买卖的付款，并告诉女方结婚日子。结婚年龄，一般在女方16岁。当然，有些殷富人家的女孩是到了十五六或者十七八岁才座茶的，他们往往一座茶就过礼，一过礼就结婚。不管穷富，女子到二十几岁才结婚的极少。除非是读了书，有点民主思想的，除此几乎没有例外。 第二个特点是包办。上面所说的座茶、过礼、甚至迎娶，一切都是父母包办。儿女是无权过问。男女双方从未见过面，更说不上谈过话了。只是到了40年代以后，座茶年龄增大了，有些人取消了这道程序。大订大娶的逐渐增多了。也有了相婚（相亲）活动。相婚是指向女方约定一个时间，一个地点，隐蔽起来，由女方父母支使女儿走过那地方，让男子窥看一二。经男方窥看同意，便立即由女方出年生，相议嫁娶事宜，这是获得一些“文明”了。但对女方，还是没有“文明”的。当然，有些机灵的女孩是会悟出玄妙来的，因此也获得了反窥的机会。然而，即使是反窥了，终有不满意处也没提意见的自由权。包办终归是包办，女子的一切只能唯命是从。 佛冈好，好佛冈
第三是形式繁琐。不管贫富都讲排场，不甘人后。形式繁琐离奇。首先讲摆宴，迎亲日子前一天晚膳开始，亲戚围众就进食，一直到第三天。再讲鼓乐，大户人家用六大吹，甚至用“八音”。所谓六大吹者，是用两人吹笛，一人打鼓、一人打钹，一人打文锣，一人打苏锣的乐队。小户人家用四吹。所谓四吹，是只要六吹的前四人的乐队。结婚日子前一天开始，一连三天，逢宾客上席、散席都吹打一番。结婚仪式的每个程序，例如挎红、迎娶、铺床、敲亲、拜堂等，都必须吹打一番。因此，不少穷人娶一个媳妇就得背一世债了。
　　结婚的仪式既繁琐又诸多忌讳。第一天晚上是铺床。铺床工作必须聘请两位夫妻齐全、多儿多女且全无夭折的男人去做。第二天早上是新郎挎红，所谓挎红，是新郎拜祖先，说明他长大成人了。拜过祖先后，便在新郎双肩上挎两条大红布，这叫挎红，挎红后，由两个童男分坐左右伴着新郎饮酒吃红鸡蛋。接着迎娶队伍就出发了。所谓迎娶队，是没有新郎参加的，它是由媒婆领路，接着是两个担酒礼的，担酒礼的后面是扛彩旗的，然后是一乘4人抬的花轿，花轿后面是打铜鼓的，最后是吹打手。逢过村穿寨都必须奏乐。此行十几人，一路上吹吹打打，倒也有点儿浩浩荡荡之势。但无非是为抬高夫权罢了，意在告诉众人：今某某娶某某为妻；别人不得干预，也就是给妻子上了把无形的锁，永远也飞不出牢笼了。新娘抬回来便拉轿，所谓拉轿，是男家请两位“好命”的妇女把新娘扶到新房去。新娘到了新房，先在床前低头站着，等待新郎来“敲亲”。
    新郎“敲亲”前，还有一道程序，是让一群小孩争先恐后地踊入新房，蜂涌上花床去，争着摸吃的，并且跳呀闹呀，嘴里嚷着“榄仔”、“枣仔”、“花生”。原来，由铺床者预先在床四周散布一些榄，枣、花生、糖果之类的食物，取其谐音之意，让小孩摸着多嚷几声“揽仔”，“早仔”，“花生”。这叫闹花床。